Elettra Filosofia 4P

Das Experiment - Cercasi cavie umane TRAMA: Dopo esser stati selezionati per partecipare a un progetto di ricerca della durata di due settimane, un gruppo di uomini accetta di interpretare il ruolo di detenuti e guardie in una simulazione della vita all'interno di una prigione statale. Con il passare dei giorni i 24 volontari si identificano sempre più nei propri ruoli: il potere li corrompe, la paura cresce e l'esperimento degenera in un terrificante incubo.   Questo film è basato un'esperimento reale attuato dal professore di psicologia Philip Zimbardo, la prigione di Stanford (1971), il quale denota il cosi detto "effetto Lucifero", chiamato così da Zimbardo. L'effetto Lucifero è quel processo psicologico, secondo il quale l'aggressività è fortemente influenzata dal contesto in cui l'individuo si trova.

 domande p. 488: L'etica kantiana è considerata una forma di etica deontologica perché si basa sul concetto del dovere morale. Secondo Kant, l'azione giusta non dipende dalle conseguenze che produce, ma dalla sua conformità a regole universali e razionali. L'imperativo categorico prescrive di comportarsi sempre in modo che la propria azione possa essere universalizzata, cioè che tutti possano fare lo stesso senza contraddizione. In sostanza, significa agire sempre secondo regole che vorremmo fossero seguite da tutti, senza fare eccezioni per noi stessi. La seconda formulazione dell'imperativo categorico di Kant afferma: "Agisci in modo tale che trattando gli altri come fine e non come mezzo". In altre parole, ciò significa che dovremmo sempre trattare le persone con rispetto e dignità, e non sfruttarle o manipolarle per raggiungere i nostri fini personali. Questo principio etico ci invita a considerare gli altri come esseri degni di valore intrinseco, non solo...

Nella Critica della ragion pratica  Kant tratta di quattro tematiche: La legge morale è un "fatto della ragione"; La ragion pratica coincide con la volontà; L'obiettivo dell'azione morale; La moralità richiede la conformità al dovere ma anche la convinzione interiore; La prima teoria riguarda la legge morale, infatti Kant la definisce un "fatto della ragione" , in quanto è incondizionata ed universale e ha la forma del "comando" perché deve contrastare la sensibilità e gli impulsi egoistici. La teoria seguente è quella che comprende l' identificazione della ragion pratica con la volontà , che a sua volta è la facoltà che permette di agire sulla base di principi normativi, ovvero: Le massime:  prescrizioni di carattere soggettivo; Gli imperativi:  prescrizioni di carattere oggettivo , che a loro volta si suddividono in: - imperativi ipotetici; - imperativi categorici; La terza teoria tratta dell' azione morale in varie situazioni: è compi...

T3: Il tempo non può esistere in autonomia Il tempo secondo Kant, non è altro che la forma del senso interno, ovvero un'intuizione dell'essere e del proprio stato interno. Il tempo è il modo universale con cui percepiamo gli oggetti (interni ed esterni), in quanto i dati del senso esterno arrivano all'individuo solamente tramite il senso interno e quindi sono anche essi organizzati secondo la forma a priori della temporalità. Kant utilizza questa espressione per sottolineare il fatto che secondo la sua opinione il tempo sia uno dei filtri della sensibilità con cui percepiamo le cose e di conseguenza esso non può appartenere a nessun oggetto. L'intuizione, nel contesto della filosofia kantiana, è volta a rinviare a rappresentazioni singolari o particolari. La concezione kantiana del tempo differisce da quella di Newton in quanto, Kant considera il tempo come un filtro della sensibilità con cui si percepiscono le cose e per questo motivo non è una prerogativa di nessun og...

domande: 1. Perché non avendo i concetti, ovvero i contenuti del pensiero, le intuizioni sensibili non possono avere uno obiettivo, per questo vengono definite "cieche". 2. Il pensiero si articola in intelletto e ragione, senza di esso non potremmo attingere alla conoscenza autentica. 3. Le categorie kantiane sono volte a rappresentare i modi possibili di costruzione dei giudizi, al contrario le categorie individuate da Aristotele sono predisposte ad indicare i modi universali dell'essere. 4. Kant si pone il quesito gnoseologico fondamentale, ovvero quello di trovare un principio che giustifichi e fondi l'intero processo conoscitivo di unificazione dell'esperienza ed inoltre per legittimare l'applicazione di suddette categorie dell'intelletto ai fenomeni naturali.

  Kant Kant (1724-1804), noto filosofo tedesco si esprime riguardo a: i giudizi della scienza e la "rivoluzione copernicana"; i limiti e possibilità della conoscenza; Le opinioni sulle prime tematiche sono incluse nell'opera del filosofo, " Critica della ragion pura" , dove viene affermato che occorre condurre un'analisi sui fondamenti della conoscenza al fine di: individuare quali sono le condizioni di possibilità della scienza; capire se si può considerare la metafisica una scienza ; Per questi motivi vengono analizzate le proposizioni della scienza , ovvero i giudizi . Successivamente nell'opera vengono distinti tre tipologie di giudizi : analitici : dove il predicato esplicita solo il contenuto del soggetto e possiedono universalità e necessita ma non contribuiscono alla crescita del sapere;   sintetici a posteriori : in essi il predicato aggiunge novità al soggetto e accrescono il sapere ma sono particolari e contingenti; sintetici a priori:  son...

 Hume David Hume (1711-1776) sostiene che: la fonte della conoscenza deriva dalle percezioni , le quali si distinguono in: impressioni (percezioni immediate e vivide) e idee (immagini illanguidite dalle impressioni). la memoria e l'immaginazione consentono la conservazione delle impressioni e il collegamenti fra le idee → nonostante la mente non sia totalmente libera, perché attua il principio di associazione: somiglianza; contiguità: casualità;  le idee complesse garantiscono due tipi di conoscenza: a) conoscenza certa : le idee complesse derivano da relazione pure tra idee ; b) conoscenza probabile : le idee derivano da relazioni tra dati di fatto, le quali implicano il  principio di casualità (derivato de una tendenza soggettiva a individuare una connessione necessaria tra due eventi successivi o contigui ); la fiducia nella regolarità dei fenomeni è frutto dell' abitudine, da cui successivamente deriva la credenza che è utile per guidare la condotta umana ma non poss...